修身、养性、立品

　谈到修身，似乎重在一种内与外相结合的锻炼，讲究动与静的统一、协调。有篇文章是这样谈的：“闭目冥心坐，握固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑。左右鸣天鼓，二十四度闻。微摆撼天柱，赤龙搅水津。鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。闭气搓手热，背摩后精门。尽此一口气，想火烧脐轮。左右辘轳转，两脚放舒伸。叉手双虚托，低头攀足频，以候神水至，再漱再吞津。如此三度毕，神水九次吞。咽下汩汩想，百脉自调匀。河车搬运毕，发火遍烧身。邪魔不能近，梦寐不能昏。寒暑不能入，灾病不能侵。子后午前作，造化合乾坤。循序次第转，八卦是良因。”歌诀虽然简单，也易记忆，但据说用途极大，可惜只能在床上练练。“两手托天理三焦，左肝右肺如射雕；调理脾胃须单举；五劳四顾七伤调。摇头摆尾去心火，背后七颠运膏肓；攒眉怒目增气力，两手攀足固肾腰。” 　　佛家有言，每个人自身都是个宝库，只要懂得取用，可终身受益无穷。《黄帝阴符经》也谈到：宇宙在乎手，万化生乎身。故修身可理解为：食其时，百骸理；动其机，万化安。所以道家之祖老子曾生动地形象为：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。” 　　养性，注重一种心智的锻炼。古人说得好：性有巧拙，可以伏藏；九窍之邪，在于三要，可以动静。荀子在《劝学篇》也谈到：目不能两视而明，耳不能两听而聪。记得金庸先生在论及王重阳的全真教时说：“思定则情忘，体虚则气运；心死则神活，阳盛则阴消。”大致意思是：睡觉之前，必须脑中空明澄澈，没一丝思虑；然后敛身侧卧，鼻息绵绵，魂不内荡，神不外游。这些论述固然不错，更精彩的则属陈抟老祖的卧禅图：东首而寝，侧身而卧，如龙之盘，如犬之曲；一手曲肱枕头，一手直摩脐下，一只脚缩；未睡心，先睡目，致虚极，守静笃；神气自然归根，呼吸自然含蓄，不调息而息自调，不伏气而气自伏，依此修行，七祖有福。” 　　上面的这些，就是古代各种养生术的精髓。作为养生术，离不开意念与呼吸。管仲认为：心能执静，道将自定。佛家则有：万物纵横在目前，随他动静任哗欢；圆通定慧终不染，似水生莲莲自干。故意念似有意而无意，勿忘勿助，意重则着相，无意则落空。而呼吸讲究自然、柔和、细缓、均匀、深长。调息要领为：1、轻。要求鼻翼不动，呼吸无声无息；2、缓。要求心平气和，不急不躁；3、细。要如蚕吐丝，不粗不糙；4、匀。要均匀柔和，不结不滞；5、长。要长远舒适，不促不拖；6、绵。要相连不断，不停不顿；7、深。要呼尽吸深，不浅不浮。意念与呼吸相结合，则表现为“以真意眸光，凝聚丹田，轻轻寂照，绵绵看守，一念不起，一意不散，心息相依，神气合一。” 　　立品，则代表一定的风格。如列宁坚决果断的气质和表达思想时平易近人的方式；不论和谁说话，都心平气和，从没有因人而改变了态度的林肯；“在人前总是脸上挂着笑容，从不让别人看出自己心中的烦恼和苦闷”的克林顿。百发失一，不足谓善射，千里跬步不至，不足为善御，这就是品。而能做到这一点，就得苦练，不停的苦练。只有坚定的信心，坚忍不拔的行动，才有可能达到。宋代学者朱熹曾道：无一事而不学，无一时而不学，无一处而不学，成功之路也。很简单的一个道理，工作必须全神贯注，全心投入，才见成绩，才会出色，任何工作都一样。 　　当然，戏法人人会变，高明花巧各有不同。《射雕英雄传》中郭靖的高招便是“人家练一朝，我就练十日。”故他只学到一点一滴，就日夜钻研、苦练。艰苦的训练，惊人的毅力，造就了他一代大侠的神奇武功。所以说：一个人不在乎有没有练得奇功，有没有习得绝技，而是在于有没有下过苦功――这正如酒，味道不在奇与否，而在于醇。故古人说得好：瞽者善听，聋者善视；绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。 但是，正如常人所说：世界上大多数事情，道理很简单，大家得懂，可真正做得到的，却没有几人。所以人们常说：守口如瓶，防意如城。要随时随地对自己严加要求。要确信：人心力量的伟大与神奇，有时的确不可思议，只要信心坚定，它的力量是无所不能，无所不至的。当别人对你有所批评时，应该以坦然的态度去应付。 　　最后强调一点，做事要有目的，有方向。盲目锻炼，等于浪费精力。要做到修身、养性、立品，须得有良好的计划，看准方向，坚定不移地做到底。